听到门外响起枪声，家人就知道闻一多被暗杀了：
跑到门口一看，我父亲和大哥，一个横一个竖倒在血泊里面。西仓坡上一个人没有。当时我们一下就扑到我父亲那身上去。我跟我妹妹叫，爸！爸！我们叫他的时候，他的眼睛已经闭上了，但是他嘴唇微微动了一下。我母亲一下抱着他，把他头放到身上，血流得我母亲一身。我们也跪在他旁边。眼看着我父亲嘴唇由红慢慢变成紫，就发乌，我们的心里面也基本明白，父亲恐怕已经不行了。
这个时候，长子闻立鹤躺在一边还睁着眼睛。
我是气不打一处来呀，“你干嘛呀，我正看着呢。”妈妈说："是新闻重要还是你的动画片重要。"“我说："动画片重要。”妈妈说：“不行，就得看新闻。''然后我俩就吵了起来，不一会，爸爸从他的书房里走出来了。
闻铭说：“大哥那个眼睛一辈子都忘不了。当时他真是充满了仇恨的那种眼神。”
我问闻铭她那时候多大？她回答：“我那时候十四岁，我妹妹九岁多一点。”
闻一多的次子与三子已经随北回的师生登程离开昆明，长子立鹤陪伴父亲左右，家中唯余幼女弱妻。
大多数师生已经离开昆明，去庆祝久盼的抗战胜利。闻一多是有资格享受这个凯旋的。然而他似乎已经忘记了在北方清华园中等待着他的宁静书斋。
散步 今天，天气晴空万里，天空像一汪清澈的海水。几朵飘飘悠悠的白云，把天空点缀的十分美丽，像一幅优美的水彩画。早晨，我微笑着走在笔直的马路上来到公园。公园里景色优美，鸟语花香，想一块磁铁吧许多人都吸引过来了。
一个魅力四射的喜爱接近青年、指导青年的先生，他的遇害也引起了来自各方的震惊与愤怒。
吴征镒在回顾自己的政治抉择时，和家人一起散步作文200字，谈到吴韫珍先生，贫病交加，才四十几岁就过世了：“过去我们一直认为读书救国，在西南联大后方昆明这个地方，还可以继续工作下去，经过他这样一死，让我深深感觉到这条路啊看样子走不下去了。这是一个很大的打击，是我思想转变很重要的一个契机。”而直接将他推向前去的，夜晚散步日记300字，是闻一多遇难：“第二个大的刺激就是闻一多先生，因为敢说话，敢反抗，结果国民党对他下了毒手，可以说是乱枪打死的，身中十几枪，当场就没有办法挽救的。也是四十几岁就英年早逝了。所以这两个刺激，使得我后面坚定跟着共产党走。”
2009年秋我在台北采访当年的清华学子姚秀彦时，她指责国民党的特务政治，很气愤地说：“他们杀害闻一多，就失掉了人心，怎么会不失败呢？”
心灵在云间散步 一个人在田间散步，心情归于平静。看着身旁的美丽风景，轻轻按下手机上的快门，记录下这一刻。一阵微风拂过脸颊，撩起发丝，竟可闻到稻香味，心中一阵欣喜。田间小路弯弯曲曲，我却乐此不疲地走，走。
士子风骨，乃是一种历经千秋世代，鼓发正义、催动世人、抗击暴虐、呵护弱者的铮铮品质。
去姥姥家玩作文600字 。我们听舅妈说，原来他们住的小楼房现在换成大三室两厅啦！里面宽敞明亮，有大卧室和大阳台，楼下还有草地和滑梯呢！家里舅妈姨姨表姐表妹表弟妈妈爸爸姥姥我还有我弟弟都在，大家聚在一起特别热闹。
虽千万人，吾往矣！
自“戊戌变法”到辛亥革命，仁人志士舍生取义时，多带有一股个人的英烈之气，如谭嗣同、如秋瑾，这二人都是可以“一走了之”，散步时看到的景色200字作文，而却执意留下，以牺牲自我昭示信仰的。
对于闻一多，那个时代还不远。
闻一多的牺牲，与谭嗣同、秋瑾具有同等分量的“殉节”气质。
而当我面对闻一多的众多子女，三年级作文散步200字，众多怀念情愫时，不禁喟然。
夕阳西沉，天渐渐暗了下来。我和爸爸吃过晚饭，便到街上去散步。风呼呼地吹着，吹得树枝“啪啪”地响着，“扑棱”，惊起了一群鸟儿。红绿灯永无休止地闪动着，给人送去温馨地提醒。街上，吆喝声不断。
闻一多与那些早已经决心牺牲的斗士还不一样，他是一个情感丰富的人，一直生活在家庭天伦中。彼时一群儿女皆未成年，相依膝下，妻子被恐怖熬煎，而先生却凛然，一去不归，与平日判若两人。
倘若闻一多也踏上北归火车，不日即回到清华家园，重回战前教授的优裕生活，一家人亦团圆幸福。这个抗战胜利的成果，闻一多是最有资格享有的。而他却被眼前学生与朋友的鲜血激怒，拍案而起，散步的小事作文200字，面对横暴，毅然舍生，表达了一种“不自由毋宁死”的抗争意志。
十一，合起来就是“士”
桂林依山傍水，山峰雄伟，溪水清澈，戴有‘‘桂林山水甲天下’’的桂冠；杭州的西湖更是美仑美奂，则有‘‘上有天堂，下有苏杭’’的美誉；山东的泰山高耸入云，具有‘‘登泰山而小天下’’的感叹。
2016年9月，我到成都拜见马识途先生。马老是作家，曾在西南联大读文科，他思维恣肆，记忆点也与别人不一样。
马老说：“闻一多当年想办一份报纸，叫《十一》，合起来就是‘士’。闻一多办这份报纸的目的就是想提醒和完善当时作为‘士人’的人格品行。”
我以为，这可能是研究闻一多生平的一个点睛之笔。
如果说，抗战时期是闻一多对自身人格重新设计和塑造的过程，那么，他的理想就是构建一个时代的“士”的内涵与价值观。
士，最早是习“六艺”，服务于诸侯朝廷与王族的一个阶层。他们受到特殊训练，具有特殊的精神修养。在过去先民奋斗的历史中，这群人——“士”临难不屈，见危授命，牺牲小我以保全邦国的事迹，可歌可泣，是中华历史的重要部分。
自五四以来，“士”的身份受到质疑，然而，中国文化的深远传统，依然会令新的知识分子不断地回顾“士”的品行，以此自律。
作为新潮的学贯中西的文人代表，闻一多在西南联大时期重新打上“士”的人格标志，是一种回归。他意识到有这些品行者在抗战时代依然是中流砥柱。
罗庸与闻一多同时在西南联大开《楚辞》课，二人都怀抱有重振“士与君子”的情操理想。在罗庸作词的“西南联大校歌”里，直抒了“君子”与“士”的使命担当：
千秋耻，终当雪，中兴业，须人杰。便一成三户，壮怀难折。多难殷忧新国运，动心忍性希前哲。
轻快而又轻盈的脚步踏在了大地上。我在散步，散出我豪放的一面；我在散步，散出我喜悦的心情；我在散步，散出大自然的美妙之处。不知不觉，我已经走了很远了，一路上，我经过许多地方。
罗庸在《鸭池》讲稿中说：原来士之所以为士，在其能以全人格负荷文化的重任而有所作为。
这便是中国民族的自信力，而这自信力的培成，却全靠“士”以他整个的人格来负担，写一篇散步日记200字。
正是这种“士”使命担当，使闻一多的思想和行为明显有了很大的转变。
周围人能感觉到的是，他的内在增加了一股动力和开放性，他把自己的心和才华、言语行为都一下子打开，豁然开朗了。他和这个世界有了更广大的主动的联系，随时准备投入他燃烧的心与博大之爱。
这个改变的起点是“国难”。
从七七事变，他弃家登舟的那一刻，他对臧克家讲的那番话，就可以看出，他对时局的思想准备，以及一种“大舍弃”的气节。
随父亲在码头上等待的三子闻立鹏回忆，当臧克家问闻一多：“你的那些古书怎么办？”闻一多回答：“国家大片大片的领土都丢失了，我那点书算什么？”
他的谈吐，磊落胸怀，身系国难，并非一般只是忧己的仓皇难民。
这时的闻一多已经在准备为国难承当更多的责任，更大的牺牲，并且视为己任。
到昆明后，为了躲避轰炸，当教授们搬迁到乡下去，房舍不够时，就发生了“隔帘分读”的故事，显示出闻一多相比一般教员的气度不凡。
他慨然邀请找不到房子的华罗庚一家人同住，我认为，这与他对华的身体残疾具有更深的体悯有关。闻一多是有深切悲悯意识的人。他能够“动情”，这是大情。
有老乡曾经回忆起“那个跛子”在村口因踩到牛粪滑倒，半天没有起来的事。闻一多能够体贴，以华罗庚的身体，在战争时期遇到的困难更大。
散步200字作文1 悠闲地散步是一种很惬意的行为,散步既可以怡神怡心,还可以感受大自然的美丽景色。 散步是在空闲的时候,慢慢地走,或是在烦恼的时候,用散步散去心中的阴云。散步是一种娱乐的方式,多少诗都是在诗人在散步时。
我和爸爸爱在小路上散步。每逢爸爸有空的时候，我们都会一直去散步。有一次，爸爸突然问我：“你觉得我们俩现在一直散步和以前有什么不同吗？”我想了想，说：“没什么不一样。”爸爸说：“从你小时候想起，会有不同的。
闻家与华家的子女至今相处甚好，可见当年同居一室的真诚情谊。
“君子固穷”，这也是士的品格。闻一多的太太种菜，他治印，散步的作文100字。
闻一多在他的人生中追求一种信念与信仰的清晰透明。他的信仰尽管有所变化，但令人感觉到的是，有一种东西没有变。这种不变的东西，我以为，就是闻一多对自己的定位。因为士，必须具有“朝闻道，夕死可矣”的精神，“君子闻过则喜”“从善如流”的坦诚。
当年我的父亲去过闻一多家，专程是去看门楣上那闻名全城的题词的：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？”
小灰鼠说：“我想和你一起在月亮上散步。” 就在这时候，核桃树突然开始飞快地长高。 小灰鼠说：“原来这是棵魔法树！” 小白鼠说：“我们快够到月亮了！” 核桃树长啊长，真的长到了月亮上。
父亲非常赞赏这爱憎分明的决绝气概，把这句话告诉了童年的我。
对于“士”的人格构想，闻一多选择了屈原作为“原点”，回到天地间的大我、大仁、大义。
他喜爱的诗句是：“哀民生之多艰”“吾将上下而求索”。他心目中的“士”是接近屈原那样的形象的，芳草峨冠，特立独行，视高洁重于生命。
《论语十则》记：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
闻一多是走到了“松柏”这一步的，在生命的最后关头，他践行了“威武不能屈”“士可杀，不可侮”的信条。
《光明日报》（ 2022年08月19日13版）
